الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.[سورة طه: الآيات 72- 73]: .الإعراب: جملة: {قالوا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {لن نؤثرك} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {جاءنا} لا محلّ لها صلة الموصول {ما}. وجملة: {فطرنا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذي}. وجملة: {اقض} في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أردت عقابنا فاقض. وجملة: {أنت قاض} لا محلّ لها صلة الموصول {ما}. وجملة: {تقضي} لا محلّ لها تعليليّة. 73- {بربّنا} متعلّق ب {آمنّا}، اللام للتعليل {يغفر} منصوب بأن مضمرة بعد اللام {لنا} متعلّق ب {يغفر}، الواو عاطفة {ما} موصول في محلّ نصب معطوف على خطايا، {عليه} متعلّق ب {أكرهتنا}، {من السحر} حال من الهاء في {عليه}. والمصدر المؤوّل {أن يغفر} في محلّ جرّ باللام متعلّق ب {آمنّا}. الواو عاطفة {أبقى} معطوف على {خير} بالواو الثانية مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف. وجملة: {إنّا آمنّا} لا محلّ لها استئناف تعليليّ آخر. وجملة: {آمنّا} في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: {يغفر} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أن المضمر. وجملة: {أكرهتنا} لا محلّ لها صلة الموصول {ما}. وجملة: {اللّه خير} في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. .الصرف: .[سورة طه: الآيات 74- 76]: .الإعراب: جملة: {إنّه من} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {من يأت ربّه} في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: {يأت ربّه} في محلّ خبر المبتدأ {من}. وجملة: {إنّ له جهنّم} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {لا يموت} في محلّ نصب حال من الضمير في له. وجملة: {لا يحيا} في محلّ نصب معطوفة على جملة لا يموت. 75- الواو عاطفة {من يأته مؤمنا} مثل من يأت ربّه مجرما {قد} حرف تحقيق الفاء رابطة لجواب الشرط {لهم} متعلّق بخبر مقدّم {الدرجات} مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة: {من يأته} في محلّ رفع معطوفة على جملة من يأت ربّه. وجملة: {يأته مؤمنا} في محلّ رفع خبر المبتدأ {من}. وجملة: {قد عمل} في محلّ نصب حال ثانية من فاعل يأت. وجملة: {أولئك لهم الدرجات} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {لهم الدرجات} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أولئك}. 76- {جنّات} بدل من الدرجات مرفوع {من تحتها} متعلّق ب {تجري}، {خالدين} حال منصوبة من الضمير في {لهم}، والعامل فيها الاستقرار أو معنى الإشارة {فيها} متعلّق ب {خالدين} الواو استئنافيّة {ذلك} مبتدأ {من} موصول في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: {تجري} في محلّ رفع نعت لجنّات. وجملة: {ذلك جزاء} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {تزكّى} لا محلّ لها صلة الموصول {من}. .الصرف: {تزكّى}، فيه إعلال بالقلب أصله تزكّي، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا، وأصل اللام في الفعل واو لأنّه من زكا يزكو. .[سورة طه: آية 77]: .الإعراب: جملة: {أوحينا} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم استئنافيّة لا محلّ لها. وجملة: {أسر} لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: {اضرب} لا محلّ لها معطوفة على التفسيريّة. وجملة: {لا تخاف} في محلّ نصب حال من فاعل اضرب. وجملة: {لا تخشى} في محلّ نصب معطوفة على جملة لا تخاف. .الصرف: {دركا}، الاسم بمعنى الإدراك أي اللحاق.. وزنه فعل بفتحتين. .البلاغة: في قوله تعالى: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ} الأصل اضرب البحر ليصير لهم طريقا. 2- المجاز المرسل: في قوله تعالى: {يَبَسًا}. لم يكن حين خاطبه اللّه تعالى {يبسا}، ولكن باعتبار ما يؤول إليه كقوله تعالى: {إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْرًا}. .[سورة طه: آية 78]: .الإعراب: جملة: {أتبعهم فرعون} لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي ففعل موسى ما أمر به فأتبعهم فرعون.. وجملة: {غشيهم ما} لا محلّ لها معطوفة على جملة أتبعهم. وجملة: {غشيهم} الثانية... لا محلّ لها صلة الموصول {ما}. .البلاغة: في قوله تعالى: {فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ}: أي علاهم منه، وغمرهم ما غمرهم، من الأمر الهائل الذي لا يقادر قدره، ولا يبلغ كنهه فإن مدار التهويل والتفخيم خروجه عن حدود الفهم والوصف لا سماع القصة. .[سورة طه: آية 79]: .الإعراب: جملة: {أضلّ فرعون} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {ما هدى} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. .البلاغة: وتوضيح معنى التهكم: قوله تعالى: {وَما هَدى} من باب التلميح، وهو اشارة إلى ادعاء اللعين إرشاد القوم في قوله تعالى: {وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشادِ} فهو كمن ادعى دعوى وبالغ فيها، فإذا حان وقتها، ولم يأت بها قيل له: لم تأت بما ادعيت تهكما واستهزاء. .[سورة طه: الآيات 80- 81]: .الإعراب: جملة النداء: {يا بني} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {أنجيناكم} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {واعدناكم} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: {نزّلنا} لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. 81- {من طيّبات} متعلّق ب {كلوا}، {ما} اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه، الواو عاطفة {لا} ناهية جازمة {فيه} متعلّق ب {تطغوا}، الفاء فاء السببيّة {يحلّ} مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء {عليكم} متعلّق ب {يحلّ}، {غضبي} فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل الياء. والمصدر المؤوّل {أن يحلّ} معطوف على مصدر متصيّد من النهي المتقدّم أي: لا يكن منكم طغيان في الرزق فحلول غضب من اللّه. الواو استئنافيّة {من} اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ {عليه} متعلّق ب {يحلل} فعل الشرط، الفاء رابطة لجواب الشرط. وجملة: {كلوا} لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: {رزقناكم} لا محلّ لها صلة الموصول {ما}. وجملة: {لا تطغوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا.. وجملة: {يحلّ غضبي} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ {أن} المضمر. وجملة: {من يحلل عليه غضبي} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يحلل غضبي} في محلّ رفع خبر المبتدأ {من}. وجملة: {قد هوى} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. .الصرف: .البلاغة: في قوله تعالى: {وَواعَدْناكُمْ}: نسبة المواعدة إليهم، مع كونها لموسى عليه السلام، نظرا إلى ملابستها إياهم وسراية منفعتها إليهم، فكأنهم كلهم مواعدون، فالمجاز في النسبة. وفي ذلك من إيفاء مقام الامتنان حقه ما فيه. 2- الاستعارة: في قوله تعالى: {فَقَدْ هَوى} استعار لفظ الهوى، وهو السقوط من علو إلى سفل، للهلاك والدمار. .[سورة طه: آية 82]: .الإعراب: جملة: {إنّي لغفّار} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {تاب} لا محلّ لها صلة الموصول {من}. وجملة: {آمن} لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: {عمل} لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: {اهتدى} لا محلّ لها معطوفة على جملة عمل صالحا. .الفوائد: أفصح النهار، فتبين بنو إسرائيل الرشد من الغي، وانحازوا إلى رسول اللّه الكريم، وكيف لا تنفتح بصائرهم، وقد لمسوا آية الحق ناصعة مشرقة، فقرت بها عيونهم، والتمسوا الفرار من أرض القبط، طلبا للسلامة، وبعدا عن القوم الظالمين. سار بهم موسى أول الليل حثيثا، يدفعهم الخوف، ويعصمهم الإيمان. حتى وقفوا أمام البحر، فاستولى عليهم الجزع. فصاح يوشع بن نون: يا كليم اللّه، البحر أمامنا والعدو وراءنا. فأوحى الله إلى موسى، أن اضرب بعصاك البحر، فضربه، فإذا اثنا عشر طريقا لاثني عشر سبطا. وهذا مصداق قوله تعالى: {فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخافُ دَرَكًا وَلا تَخْشى}. أنساب الأسباط يهرعون إلى بر الأمان والسلام، وقد قام الماء على جانبي كل طريق كالطود العظيم، حتى عبروا سالمين. أقبل فرعون بجنوده، فولجوا تلك الطرق في البحر، حتى إذا أصبحوا في وسطه انطبق عليهم، فأغرقهم أجمعين، فصاروا مثلا للآخرين. في هذا الوقت العصيب آمن فرعون فقال: {آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل}.
|